DE DIADORIM E IMPÉRIOS. SEPULTADOS

Venho de longe e trago no perfil,
Em forma nevoenta e afastada,
O perfil de outro ser que desagrada
Ao meu actual recorte humano e vil.

[...]

Hoje sou a saudade imperial
Do que já na distância de mim vi…
Eu próprio sou aquilo que perdi…

E nesta estrada para Desigual
Florem em esguia glória marginal
Os girassóis do império que morri… 

ESSA FIXAÇÃO NA NOSTALGIA (BRUTA E INDISTINTA) NUNCA VAI PERDER, EM MIM, A SALA AMPLA, CAIADA E SERENA QUE LHE VEIO DESTINADA.  DESDE SEMPRE - O QUE É COISA QUE ME RECONFORTA E ORGULHA.  UM RESPEITO (EXAGERADO, ALÉM, INCLUSIVE, DO JUSTO) PELO QUE É PASSADO.  A FIDELIDADE DE SPONVILLE: Não juro que te amarei eternamente, mas juro-te que permanecerei para sempre fiel ao amor que hoje temos. OU AO QUE HOJE, SEPARADAMENTE - E SEM QUALQUER LIAME - SOMOS.  É-SE.

SALAZAR SI È OFFESO

GLI ULTIMI AI QUALI PERDONIAMO L'INFEDELTÀ NEI NOSTRI CONFRONTI SONO COLORO CHE ABBIAMO DELUSO.

ISSO ME REMETE AO INSTITUTO DA RECONVENÇÃO, E UMA RECONVENÇÃO DESONESTÍSSIMA - COMO A MAIORIA DELAS.  MAS MALOGRADA. 

A DESILUSÃO (PROVOCADA) QUE NÃO EMUDECE, MAS ASSUME ARES DE OFENDIDA.  DECLARO, SEM QUALQUER VESTÍGIO DE RANCOR, QUE CONHEÇO BEM - MAS DO PÓLO PASSIVO  - ESSA PRÁXIS.  QUE JÁ SOFRI COM ESSA DISTORÇÃO, E, POR INÚMERAS VEZES, PROCUREI COMPREENDER PORQUÊS, CHEGANDO A ILAÇÕES (E O ESCREVO SEM MODÉSTIA:) BRILHANTES.  É A TAL DEBILIDADE DE ESPÍRITO A QUE ME REFERI EM CERTA ALTURA, NESTE MESMO ANO.  AS AUTODEFESAS PUTATIVAS.  A MANEIRA HERÓICA DE SE PRESERVAR UMA HONRA QUE, PELO MENOS NAQUELE CONTEXTO, NÃO SOFRE ATAQUES.

E ISSO ME LEVA À SEGUINTE DÚVIDA: QUEM ERRA O TROCO PARA MENOS, NO CAIXA, PODE SER QUE, UMA VEZ E TÃO-SOMENTE UMA, ERRE PARA MAIS?   O AGRESSOR SE ENXERGA, POR VEZES, NA BONANÇA, QUANDO O QUE VIGE É TEMPESTADE? 

EVIDENTEMENTE, NÃO.

GESSATE - SESTO 1 MAGGIO

Quel posto che non c'è ha ingoiato tutti tranne me Quel posto che non c'è ha ingoiato tutti tranne me Quel posto che non c'è ha ingoiato tutti tranne me Quel posto che non c'è ha ingoiato tutti tranne me Quel posto che non c'è ha ingoiato tutti tranne me Quel posto che non c'è ha ingoiato tutti tranne me Quel posto che non c'è ha ingoiato tutti tranne me Quel posto che non c'è...

no mais das vezes a fraude não se esconde atrás de derrotas rumorosas, mas de discretos acordos escusos

...PER OGNI PERSONA CI DOVREBBE ESSERE UN'ANTIPERSONA, IDENTICA MA DI SEGNO OPOSTO ALLA PRIMA; E PERSONA E ANTIPERSONA DOVREBBERO ANNULLARSI E SPARIRE ENTRAMBE.

[...]MA CI SONO ANCHE CASI IN CUI L'ANTIPERSONA MANCA, OPPURE È PRESENTE MA NON HA LA STESSA FORZA DELLA PERSONA CORRISPONDENTE (STO PARLANDO DI UNA FORZA FISICA QUI, COME LA GRAVITÀ E L'ELETTROMAGNETISMO); E ALLORA LA PERSONA VA IN GIRO A TESTA ALTA, PETTO IN FUORI E PANCIA IN DENTRO, CAMMINANDO DI BUON PASSO, OPPURE VA IN GIRO COME PUÒ, CON L'ENERGIA CHE LE È RIMASTA DOPO AVER ANNULLATO LA SUA ANTIPERSONA, ED È SBIADITA E SFILACCIATA E OPACA.

MENOS PLATÃO, MAIS CIENTÍFICO: ESCOLHI INTERPRETAR ASSIM. O AVESSO E O DIREITO.  CONSUMINDO-SE, DESDE QUE A SIMETRIA NÃO SEJA PREJUDICADA POR NADA EM ESPECIAL.  POR NINGUÉM EM ESPECIAL.  E AÍ, ENTRA O HUMANO, O ORGÂNICO, A CARNE INTERVENTIVA - NO MAIS DAS VEZES, DE MANEIRA INDESCULPAVELMENTE IMODESTA.  MAS TAMBÉM A MIM ENCANTA A IDÉIA PROPOSTA NO TEXTO (QUE NÃO TRANSCREVI, PORQUE LONGA): 'QUANTOS SERÃO OS DESAPARECIDOS?'  E PENSO, DE PRONTO, EM UM CASAL QUE CAIU COM O AVIÃO (GIANLUIGI, 'COL PANETTIERE', SCUSAMI), EM UM DESSES ACIDENTES DE REPERCUSSÃO EXAUSTIVA.  NEUTRALIZOU, UM A PRESENÇA DO OUTRO, NA CASA.  ISSO, FISICAMENTE FALANDO.  E SE É VERDADE QUE AS PESSOAS QUE CONVIVEM LONGAMENTE FAZEM NASCER UMA TERCEIRA PERSONALIDADE, CONJUNTA, ESTÁ AÍ A SIMETRIA A QUE ME REFERI, OBEDECIDA.     

XXXV

Tu mano fue volando de mis ojos al día.

Entró la luz como un rosal abierto.
Arena y cielo palpitaban como una
culminante colmena cortada en las turquesas.
Tu mano tocó sílabas que tintineaban, copas,
alcuzas con aceites amarillos,
corolas, manantiales y, sobre todo, amor,
amor: tu mano pura preservó las cucharas.
La tarde fue. La noche deslizó sigilosa
sobre el sueño del hombre su cápsula celeste.
Un triste olor salvaje soltó la madreselva.
Y tu mano volvió de su vuelo volando
a cerrar su plumaje que yo creí perdido
sobre mis ojos devorados por la sombra.

TALKING TROLLERS

LA DONNA, ANCORA ROBUSTA, TRASCINAVA DIETRO DI SÉ IL MARITO, ALTO, CURVO, CON GLI OCCHI ATTONITI; LO TRASCINAVA COME SI FOSSE UN SOPRAVISSUTO DI UN'ALTRA ERA, UN DIPLODOCO APOPLETTICO E IMPLORANTE.

UN'ORA DOPO, SECONDO INCONTRO: UNA VECCHIA MOLTO BEN MESSA, ASSAI INGOBBITA, 'VENIVA AVANTI'.  DESCRIVENDO UN PERFETTO SEMICERCHIO, GUARDAVA, PER FORZA DI COSE, IL SUOLO, E DI CERTO CONTAVA I SUOI PASSETTI DI UNA LENTEZZA INIMMAGINABILE.  SI SAREBBE DETTO CHE STESSE IMPARANDO A CAMMINARE, CHE AVESSE PAURA DI NON SAPERE DOVE E COME METTERE I PIEDI PER MUOVERSI.

ESTÁ AÍ O QUE EU DISSE DE MEURSAULT: VIVER CEM ANOS COM A LEMBRANÇA - DESTRINCHADA - DE (APENAS) UM.  E NEM PRECISA MUITA MOVIMENTAÇÃO NO ENTORNO.  DESDE QUE HAJA PESSOA QUE SEJA, ESTARÃO FEITOS OS RETRATOS.  EM TUDO O QUE FOR DE MATIZ.

DA PESSOA DO CONDENADO

Con che diritto vi mettete a pregare per me? Non ho bisogno di intercessori, me la caverò da solo. Da parte di un miserabile forse lo accetterei, ma da nessun altro, foss'anche un santo. Non posso tollerare che ci si preoccupi della mia salvezza. Poiché la pavento e la fuggo, che indiscrezione le vostre preghiere! Orientatele altrove; in ogni modo, non siamo al servizio degli stessi dei. Se i miei sono impotenti, ho tutte le ragioni di credere che i vostri non lo siano meno. Anche supponendo che siano quali voi li immaginate, mancherebbe comunque loro il potere di guarirmi da un orrore più antico della mia memoria.

..................................

É ESSA A REVOLTA QUE A TENTATIVA DE SE CUMPRIR PENA ALHEIA ME CAUSA.  É ESSE, O MEU TRANSTORNO.  O INTUITU PERSONAE MACULADO (POR UMA PRETENSA CARIDADE). 

Guariscimi ora, tu che ne hai la cura!

C’ero una volta io, ma non andava bene. Mi capitava di incontrare gente per strada e di scambiarci due parole, e per un po’ la conversazione era simpatica e calorosa, ma arrivava sempre il momento in cui mi si chiedeva “Chi sei?” e io rispondevo “Sono io”, e non andava bene. Era vero, perché io sono io, è la cosa che sono di più, e se devo dire chi sono non riesco a pensare a niente di meglio. Eppure non andava bene lo stesso: l’altro faceva uno sguardo imbarazzato e si allontanava il più presto possibile. Oppure chiamavo qualcuno al telefono e gli dicevo “Sono io”, ed era vero, e non c’era un modo migliore, più completo, più giusto di dirgli chi ero, ma l’altro imprecava o si metteva a ridere e poi riagganciava. 

Così mi sono dovuto adattare. Prima di tutto mi sono dato un nome, e se adesso mi si chiede chi sono rispondo: “Giovanni Spadoni”. Non è un granché, come risposta: se mi si chiedesse chi è Giovanni Spadoni probabilmente direi che sono io. Ma, chissà perché, dire che sono Giovanni Spadoni funziona meglio. Funziona tanto bene che nessuno mai mi chiede chi è Giovanni Spadoni: si comportano tutti come se lo sapessero.

Invece di chiedermi chi è Giovanni Spadoni gli altri mi chiedono dove e quando sono nato, dove abito, chi erano mio padre e mia madre. Io gli rispondo e loro sono contenti. E forse sono contenti perché credono che io sia quello che è nato nel posto tale e abita nel posto talaltro, e che è figlio di Tizio e di Caia e padre di questo e di quello. Il che non è vero, ovviamente: non c’è niente di speciale nel posto tale o talaltro, o in Tizio o in Caia. Se fossi nato altrove, in un’altra famiglia, sarei ancora lo stesso, sarei sempre io: è questa la cosa che sono di più, la cosa più vera e più giusta che sono. Ma questa cosa non interessa a nessuno: gli interessa dell’altro, e quando lo sanno sono contenti.

Una volta c’ero io, e non andava bene. Adesso c’è Giovanni Spadoni, che è nato a X e vive a Y e così via. E io non sono niente di tutto questo, ma le cose vanno benissimo.

O AUTOR CLASSIFICA ISSO DE FÁBULA.  EU, COMPROMETENDO-ME MENOS, DIRIA, ABSTRATAMENTE, 'TEXTO'.  E UM TEXTO SUPREMO, PELA SIMPLICIDADE E INQUIETAÇÃO GERADA - PROPOSITADAMENTE, CREIO, OU O LIVRO NÃO TRARIA NO TÍTULO A PALAVRA 'FILOSOFIA'.

AS CONVENÇÕES INQUESTIONADAS.  A URGÊNCIA (NÃO NECESSARIAMENTE RACIONAL) DE SE CONTEXTUALIZAR TUDO, DE UMA COISA PERTENCER À OUTRA. 

O mundo está cheio da nossa razão.
A vida é o que existe e não é razoável.
[...]
Separamos o orgânico do inorgânico.
O morto do vivo.
O quadrado do círculo.
O bom do mau.
O feio do bonito.
O alegre do triste.
O de dentro do de fora.
O mundo está cheio de nossa alegria e de nossa tristeza.
Estamos amputados do contexto, medindo, denominando, classificando.

E PORQUE O FAZEMOS - E O MUNDO REAGE, COM SILÊNCIO ENOJADO -, TUDO ESTÁ FADADO AO VAZIO.  A SOZINHEZ DAS CATALOGAÇÕES, CUJO PROPÓSITO É ENCURTAR O TEMPO, QUANDO DAS PROCURAS.  PARA QUE HAJA MAIS ESPAÇO PARA MAIS CATALOGAÇÕES.  

QUANTO À PARTE DO 'É A COISA MAIS CERTA QUE SOU', PORQUE INADULTERÁVEL, E, DIZ O PRÓPRIO BENCIVENGA, VERDADEIRA, TENHO DE DIZER QUE ME COMOVEU.  O QUE DE EXATO SOU, TAMBÉM EU, É ALGO SEM NOME, OU PROVENIÊNCIA - OU APÊNDICES.  O QUE EU SOU MORA DENTRO DE MIM, E ESCOLHO QUEM O VERÁ.  É O ÚNICO CONTROLE E A ÚNICA INDEPENDÊNCIA QUE SE TEM EM VIDA: O PODER (ABSOLUTO) DE SE OCULTAR.

ESSE MESMO PODER, DESAGREGADO DO EXTERNO, FOI ALUDIDO POR THOREAU, E TRANSCREVO-O AQUI, COM UM ORGULHO PECAMINOSO, PORQUE ESTAMOS DE ACORDO, E, ISSO, MESMO ANTES DE EU O CONHECER:  

Havia um erro crasso em cada ameaça e em cada saudação, pois eles  pensavam que o meu maior desejo era o de estar do outro lado daquela parede de pedra. Não pude deixar de sorrir perante os cuidados com que fecharam a porta e trancaram as minhas reflexões - que os acompanhavam porta afora sem delongas ou dificuldade; e o perigo estava de fato contido nelas. Como eu estava fora do seu alcance, resolveram punir o meu corpo[...] 

Portanto, o Estado nunca confronta intencionalmente o sentimento intelectual ou moral de um homem, mas apenas o seu corpo, os seus sentidos. Ele não é dotado de gênio superior ou de honestidade, apenas de mais força física. Eu não nasci para ser coagido. Quero respirar da forma que eu mesmo escolher. Veremos quem é mais forte.

    

ENTÃO A MINHA FORÇA SÓ A POSSO TOLHER EU MESMA.  A MINHA MENTALIDADE, MEU AUTOJUÍZO.  EXISTE BELEZA MAIOR DO QUE ESSA?  É A COISA DE SE OBRIGAR ALGUÉM A SER FELIZ.  A SER TRISTE.  A DE SE 'ENDIREITAR A FRIO A CURVA DOS HORIZONTES'.  O HORIZONTE QUE, EM EU QUERENDO, E TÃO SIMPLES QUANTO ISSO, UCCIDO.

IL BANDOLO DELLA MATASSA

'CHE COSA FAI DALLA MATTINA ALLA SERA?'

'MI SUBISCO.'

 E LA GIOIA MI FA IMPAZZIRE, PERCHÉ DI SOLITO CE LA FACCIO. 

COMPULSÕES CROMÁTICAS E DEGLUTIÇÃO SELETIVA

My medicine

Has many contrasting flavours.

Engrossed in, or perplexed by

The difference between them,

The patient forgets to suffer.

STABILO POINT 88/4006381333948

NESSUNO MI AVEVA MAI DETTO CHE IL DOLORE ASSOMIGLIA TANTO ALLA PAURA. NON CHE IO ABBIA PAURA: LA SOMIGLIANZA È FISICA. GLI STESSI SOBBALZI DELLO STOMACO, LA STESSA IRREQUIETEZZA, GLI SBADIGLI. INGHIOTTO IN CONTINUAZIONE.

ALTRE VOLTE È COME UN'UBRIACATURA LEGGERA, O COME QUANDO SI BATTE LA TESTA E CI SI SENTE RINTRONATI. TRA ME ED IL MONDO C'È UNA SORTA DI COLTRE INVISIBILE. FATICO A CAPIRE IL SENSO DI QUELLO CHE MI DICONO GLI ALTRI. O FORSE, FATICO A TROVARE LA VOGLIA DI CAPIRE. È COSÌ POCO INTERESSANTE. PERÒ VOGLIO AVERE GENTE INTORNO. HO IL TERRORE DEI MOMENTI IN CUI LA CASA È VUOTA. MA VORREI CHE PARLASSERO FRA LORO E NON A ME.

 

DJ GARANTE-ME QUE SÃO COMUNS A TODOS OS COMUNS AS OSCILAÇÕES SOCIAIS. REGOZIJAR-SE COM COMPANHIAS E SENTIR UMA PREMÊNCIA, QUASE QUE CONCOMITANTE A ESTE DELEITE, DE SE ALUAR, E, PORQUE RECIPROCIDADES SÃO AINDA POSSÍVEIS, DE SE FAZER ESQUECER.

A VERDADE É QUE A SOLITUDE SEMPRE ME PARECEU SAUDÁVEL E, ORAS, SUPERIOR. ADMIRO IMENSAMENTE OS (VERDADEIROS) MISANTROPOS, SOBRETUDO PELA PACIÊNCIA QUE FATALMENTE DESENVOLVEM - E DE QUE FAZEM USO 24/7/30. POR VEZES, 31.

MAIS DO QUE SE TOLERAM, ALIÁS, AMAM-SE. FIAM-SE EM SI PRÓPRIOS - O QUE É, A UM SÓ TEMPO, RESPEITOSO E LISONJEIRO. E É ISSO O QUE ME ALIMENTA A VONTADE TÃO GRANDE DE EXPERIMENTAR, POR PERÍODOS LONGOS - SENÃO LONGUÍSSIMOS -, UM ALHEAMENTO ABSOLUTO, SEM NÚMEROS OU TRAMELAS. UM EXCESSO DE MIM MESMA, SEM A DESCULPA (DEMAGOGA) DO 'PERDER-SE PARA SE ENCONTRAR'. UM EXCESSO QUE ME PERMITIRIA, COMO DISSE SEINFELD (A QUEM, DECLARO, CONTINUO ASSISTINDO), ESTRAGAR MEU APETITE. GASTAR CONFORME MINHA CONVENIÊNCIA - O QUE, POR VEZES, PRESSUPÕE PENÚRIA. O CILÍCIO QUE CITO, AINDA, CONTENTE POR SEMPRE LHE ACHAR ESPAÇO, EM DISCURSO QUE SEJA.

*A ESSE PROPÓSITO, ALIÁS, ADENDO: CHI HA APPRESO I RUDIMENTI DELLA MISANTTROPIA, SE VUOLE ANDARE OLTRE,[...] IMPARERÀ COME DARE AL PROPRIO DISPREZZO PER GLI UOMINI L'INTENSITÀ DI UNA NEVRALGIA. 

NA DEZESSETE.

y9dxj455, SCADENZA

A doida partiu todos os candelabros glabros,

Sujou de humano o lago com cartas rasgadas, muitas...

E a minha alma é aquela luz que não mais haverá nos

candelabros...

E que querem ao lago aziago minhas ânsias, brisas fortuitas?...
[...]

Todos os ocasos fundiram-se na minha alma...

As relvas de todos os prados foram frescas sob meus pés frios...

Secou em teu olhar a idéia de te julgares calma,

E eu ver isso em ti é um pôrto sem navios...

REENCONTREI, DOZE ANOS (ONZE E DEZ MESES, EM VERDADE) DEPOIS, MEU 1999.  PERò, PIù ASCIUTO, PIù PESANTE, MOLTO MIGLIORE DI TUTTO CIò CHE HO MAI PROVATO IN VITA.

Lamentamos informarte de que no ha sido posible finalizar la reserva, no tendrás ningún cargo en la tarjeta de crédito. Si lo deseas puedes iniciar una nueva reserva utilizando el buscador.

 No começo, acreditamos avançar para a luz; depois, fatigados por uma marcha sem fim, deixamo-nos deslizar: a terra, cada vez menos firme, não nos suporta mais: abre-se. Em vão buscaríamos perseguir um trajeto para um fim ensolarado: as trevas se dilatam ao redor e dentro de nós. Nenhuma luz para iluminar-nos em nosso deslizamento: o abismo nos chama e nós o escutamos. Acima ainda permanece tudo o que queríamos ser, tudo o que não teve o poder de elevar-nos mais alto. E, outrora apaixonados pelos cumes, depois decepcionados por eles, acabamos por venerar nossa queda, apressamo-nos a cumpri-la, instrumentos de uma execução estranha, fascinados pela ilusão de tocar os confins das trevas, as fronteiras de nosso destino noturno. Uma vez o medo do vazio transformado em volúpia, que sorte evoluir no lado oposto do sol! Infinito às avessas, deus que começa sob nossos calcanhares, êxtase ante as rachaduras do ser e sede de uma auréola negra, o Vazio é um sonho invertido no qual nos dissipamos.

[...]

(E, no entanto, esta queda – certos instantes de petulância à parte – está longe de ser solene e lírica. Habitualmente afundamos em uma lama noturna, em uma obscuridade tão medíocre como a luz... A vida é apenas um torpor no claro-escuro, uma inércia entre luzes e sombras, uma caricatura desse sol interior que nos faz crer ilegitimamente em nossa excelência sobre o resto da matéria. Nada prova que sejamos mais que nada. Para sentir constantemente esta dilatação na qual rivalizamos com os deuses, em que nossas febres triunfam sobre nossos pavores, precisaríamos nos manter em uma temperatura tão elevada que acabaria conosco em poucos dias. Mas nossos relâmpagos são momentâneos; as quedas são nossa regra. A vida é o que se decompõe a todo momento; é uma perda monótona de luz---

PORQUE, COMO DISSE C. F. ABREU, CAIR NO POçO NàO é DE TODO MAU.  AFEIçOA-SE A TUDO, E A DOR/O FRACASSO TEM SEU ENCANTO.  NàO SEI SE CABE AQUI A PALAVRA APELO, MAS, EM SENDO O CASO, CONSIDEREMO-LA. 



O TRECHO DA SOBERBA ME PARECE, AINDA, O MAIS ACERTADO.  Sò NAO ENTENDI SE, A CIORAN, ESSA SOBERBA é CALCULADA - OU INSTINTIVA.  RETOMEMO-LA, A FàBULA DO ESCORPIàO QUE NàO FOGE (A PROPòSITO, LI, HOJE, NA PARTE INTERNA DE CABINE DE BANHEIRO, 'PODE-SE ESCAPAR SEMPRE?') à SUA ESTRUTURA, à SUA VEIA.  LEIA-SE, AQUI, SEM NENHUM PUDOR MEU, QUE ENDOSSO O DETERMINISMO - TALVEZ POR Jà O HAVER EXPERIMENTADO SUCESSIVAS VEZES.  SEM Fé EM NADA QUE CRESçA EM NINGUéM, DE BOM.  E FICA DE TUDO QUE O POçO, METàFORA DA RESIGNAçàO, CONTINUA MY DRUG OF CHOICE.

0572-191-690-142-95 (PRODOTTO *ES*TERNO LURIDO)

Nessun dolore è irreale: il dolore esisterebbe anche se il mondo non esistesse. Quand'anche fosse dimostrato che esso non è di alcuna utilità, potremmo ancora trovargliene una: quella di proiettare una certa sostanza nelle finzioni che ci circondano. Senza il dolore, saremmo tutti dei fantocci, non ci sarebbe più alcun contenuto dove che sia; con la sua sola presenza, esso trasfigura qualsiasi cosa, perfino un concetto. Tutto ciò che tocca è promosso al rango di ricordo; lascia traccia nella memoria, che dal piacere è solo sfiorata: un uomo che ha sofferto è un uomo segnato (come si dice di un debosciato che è segnato - e a ragione, visto che la dissolutezza è sofferenza). Il dolore dà coerenza alle nostre sensazioni e unità al nostro io, e resta, una volta abolite le nostre certezze, la sola speranza di sfuggire al naufragio metafisico. Bisogna ora spingerci oltre e, conferendogli uno statuto impersonale, sostenere, con il buddhismo, che solo la sofferenza esiste, e che non esistono sofferenti? Se il dolore possiede il privilegio di sussistere per virtù propria e il «sé» si riduce a un'illusione, ci si chiede allora chi soffra e quale senso possa mai avere questo svolgimento meccanico al quale il dolore è ridotto. Si direbbe che il buddhismo vedA (O VEDE?) dappertutto il dolore solo per svalutarlo meglio. Ma noi, anche quando ammettiamo che esiste indipendentemente da noi, non possiamo immaginarci senza di esso né separarlo da noi stessi, dal nostro essere, di cui è la sostanza, anzi la causa. Come concepire una sensazione in quanto tale, senza il supporto dell'«io», come rappresentarci una sofferenza che non sia «nostra»? Soffrire significa essere totalmente sé, significa accedere a uno stato di non coincidenza con il mondo, giacché la sofferenza è generatrice di intervalli; e quando ci attanaglia, non ci identifichiamo più con nulla, nemmeno con essa; è allora che, doppiamente coscienti, noi vegliamo sulle nostre veglie. Oltre ai mali che subiamo, che si abbattono su di noi e ai quali più o meno ci adattiamo, ve ne sono altri che ci auguriamo sia per istinto sia per calcolo: una sete insistente li invoca, come se avessimo paura che, cessando di soffrire, non rimarrebbe più nulla a cui aggrapparci. Noi abbiamo bisogno di un elemento rassicurante, attendiamo che ci venga fornita la prova che poggiamo sul solido, che non siamo in pieno vaneggiamento. Il dolore, quale che sia, svolge questo ruolo e, quando lo abbiamo sottomano, sappiamo con certezza che qualcosa esiste.

 ..........................................................................................................

A DESESTIGMATIZAçàO DA DOR.  E, ORA, OUTRA VEZ, O CILìCIO.  FUNDAMENTADO.  POR  ùLTIMO, A VIGìLIA - ESTA MINHA, LITERAL: SEM TODO UM LIRISMO FILOSOFADO, SEM AS METàFORAS.  ENFIM, MARTìRIO PESSOAL ESCANTEADO, QUE, QUANDO AFOGAR OS PéS NA DOR TREMENDA QUE PREFACIA TODOS ESTES DIAS EM QUE ME TENHO PAJEADO, SEI QUE GASTAREI HORAS EM ESTADO DE TRANSE DESPERTO, COM OS OLHOS BAIXOS E OS DITOS LAPSOS DE MEMòRIA, PASSO-ME AO TEXTO. 

A DOR, EM CIORAN, é O Pé NA REALIDADE.  A DOR-REFERéNCIA.  INDISPENSàVEL A UM SENTIDO NA VIDA.  A SIMBIOSE DOR/DORIDO, CONTRAPOSTA à AUTONOMIA IMAGINADA PELO BUSDISMO.  CONTUDO, SE NESTE PRECISO MOMENTO TIVESSE EU DE CAMINHAR PARA UMA DAS PONTAS DA CORDA, ABRAçANDO CAUSA, FATALMENTE ME RECONHECERIA BUDISTA.  ENXERGO A DOR COMO ENTIDADE INABALàVEL.  NàO CRESCE E NEM MURCHA EM RAZàO DE SECTàRIOS.  VIVE SEM MIM, CONQUANTO A RECìPROCA NàO SE APROXIME, NEM DE RELANCE, DA VERDADE.

DJ ME DISSE, ALIàS - E TENDO-O POR ESTRIBO, SINTO-ME EM PAZ COM QUALQUER JULGAMENTO, AINDA QUE SE ME APONTEM FOICES -, QUE O TORPOR QUE MUITAS VEZES EU QUIS é, NA REALIDADE, UMA RENùNCIA TRISTìSSIMA AO QUE ME FAZ BOA.  AO QUE ME ESTOFA, QUE ME ESTICA A PELE, QUE ME VICEJA.  MESMO NA VIGéNCIA DO DESTERRO.

E PORQUE MAL E MAL ME ESTICO Hà QUASE TRéS DIAS, ENCERRO AQUI O QUE INICIEI NO SAGRADO HORàRIO DO SONO.  QUIçà NOS TREZE (A QUE FIZ MENçàO, SEMANA PASSADA), ARRANJE UM DESFECHO CABIDO.   

PROVA AD IMMAGINARE COME VIVERE

MI PIACEREBBE ESSERE LIBERO, PERDUTAMENTE LIBERO.  LIBERO COME UN NATO MORTO.

E, COMO DIGO, TUDO ME REMETE A TUDO.  UM GRANDE AMIGO, ALIÁS, DIZ QUE SOU UM HIPERLINQUE COLCHETEADO. PARA HONRAR A DESCRIÇÃO E NÃO ESCAPAR AO INSTINTO (A NATUREZA DO ESCORPIÃO QUE DEBATEMOS, NO OUTRO DIA, BRANDO E EU):

Like a bird on the wire
Like a drunk in a midnight choir
I have tried in my way to be free

Like a worm on a hook
Like a knight from some old fashioned book
I have saved all my ribbons for thee

[...]

Oh, like a baby, stillborn
Like a beast with his horn
I have torn everyone who reached out for me

MONSIEUR YEUX BLEUS: MON VALISE EST (ENCORE) DISPARU

A ùNICA COISA CONTAGIANTE NA FRANçA é A LUCIDEZ, O HORROR DE SER ENGANADO, DE SER VìTIMA DO QUE QUER QUE SEJA. POR ISSO UM FRANCéS Sò ACEITA A AVENTURA COM PLENA CONSCIéNCIA; QUER SER ENGANADO; VENDAM-SE OS OLHOS; O HEROìSMO INCONSCIENTE PARECE-LHE, COM TODA RAZàO, UMA FALTA DE GOSTO, UM SACRIFìCIO DESELEGANTE.

MAS O EQUìVOCO BRUTAL DA VIDA EXIGE QUE PREDOMINE A TODO INSTANTE O IMPULSO, E NAO A VONTADE, DE SER CADàVER, DE SER ENGANADO METAFISICAMENTE.

QUARENTENOVE. 

.

E EU COM OS MESMOS PéS  COMPRIMIDOS NOS MESMOS SAPATOS, COM OS MESMOS PULMòES TAO-Jà FARTOS DA MESMA DOENçA...  QUE CHEGAM A DESEJà-LA.   <  a esse propòsito, aliàs, escrevo depois, que cioran encontrou-lhe espaço, em livro curto e delicioso - que, em consciente martìrio, escolho nao terminar.  >

P.S: O IMPULSO DE SE SER CADàVER.  PASSO A NOITE INTEIRA DE HOJE DECIDIDINDO COMO ISSO ME DESCE, E O QUAO FUNDO.



"DA LÓGICA À EPILEPSIA". NO CENTESSETENTECINCO (vezes cinco)

NÃO HÁ INSATISFAÇÃO PROFUNDA QUE NÃO SEJA DE NATUREZA RELIGIOSA: NOSSOS FRACASSOS PROVÊM DE NOSSA INCAPACIDADE PARA CONCEBER O PARAÍSO E ASPIRAR A ELE (*e de*  aspirar a ele, ou *para aspirar a ele?*  FICO COM A PRIMEIRA), COMO NOSSOS MAL-ESTARES DA FRAGILIDADE DE NOSSAS RELAÇÕES COM O ABSOLUTO.  'SOU UM ANIMAL RELIGIOSO INCOMPLETO, PADEÇO DUPLAMENTE DE TODOS OS MALES' - ADÁGIO DA QUEDA (BOM SE FOSSE O LIVRO), QUE O HOMEM SE REPETE PARA CONSOLAR-SE.  AO NÃO CONSEGUI-LO, RECORRE À MORAL; DECIDE SEGUIR, EXPONDO-SE AO RIDÍCULO, SEU CONSELHO EDIFICANTE.  'RESOLVE-TE A NÃO ESTAR MAIS TRISTE', LHE RESPONDE ESTA.  E ELE SE ESFORÇA PARA ENTRAR NO UNIVERSO DO BEM E DA ESPERANÇA...  MAS SEUS ESFORÇOS SÃO INEFICAZES E ANTINATURAIS: A TRISTEZA REMONTA À RAIZ DE NOSSA PERDIÇÃO..., A TRISTEZA É A POESIA DO PECADO ORIGINAL...

ESSA PERSEGUIÇÃO ACÉRRIMA, DE CIORAN, À RELIGIOSIDADE, ME ABSOLVE - NO MEU NACO DE AFRONTA NÃO À FÉ, MAS À PRESUNÇÃO DO HOMEM DE CONSTRUIR INVERDADES E ATRIBUÍ-LAS AO ABSTRATO.  E SOBRETUDO AO PROSELITISMO DE OCASIÃO.  

QUEM ME CHAMOU PARA ESSE BREVIÁRIO FOI HEVERTON, CUJO ESCLARECIMENTO, CUJA LUCIDEZ, CUJOS INTERESSES, PARA UM MENINO TÃO NOVO (À ÉPOCA, TINHA 20 ANOS), ME FASCINAVAM.  HOJE MARCO AS PÁGINAS, NECESSARIAMENTE DOBRADAS, COM HIDROCOR EM TOM IRRITANTE, MAS QUE NÃO SE PODE IGNORAR.  

QUANTO AO TEXO: JULGO FANTÁSTICA A PARTE DA RESOLUÇÃO  ESTÚPIDA , (e) HUMANA.  NOVAMENTE, PARA QUEM SE DIZ RELIGIOSO - E TELEGUIADO POR DEUS, -,  COMO CONCEBER ALGUMA CAPACIDADE DE SE DETERMINAR OS RUMOS DA TRISTEZA?  PARA MIM, ALIÁS, É ANÁLOGO, ISSO (PORÉM, PIOR), AO 'FICA BEM', COM QUE MUITA GENTE SE DESPEDE.

A VERDADE É QUE A TRISTEZA-PADRÃO, BATIZO-A ASSIM, INDEPENDE DA VONTADE DO VITIMADO.  É-SE TRISTE PORQUE CALHOU DE UMA DESGRAÇA ACONTECER, E A TOLERÂNCIA À DOR SUPERAR (SIM, ESTOU CIENTE DO PARADOXO, ESTILISTICAMENTE FALANDO) OS LIMITES DE UM DESCONFORTO PASSAGEIRO.  OU NÃO ALCANÇAR A LINHA DO ESQUECIMENTO, DO DESCASO DESEJADO.

CALHOU DE A VIDA SER ASSIM.  DE SE SENTIR MAIS DO QUE SE PENSA, E SE SENTIR MAL E SE PENSAR BEM.  OU, EM CORES, DE SE SENTIR EM ESCURO E SE PENSAR EM TRANSPARENTE.  

MAS, ISSO, A TRISTEZA-PADRÃO.  EXISTE TAMBÉM O TAL CILÍCIO AO QUAL TENHO FEITO REFERÊNCIAS SEGUIDAS, CUMPRINDO MINHA PROMESSA DE EMPREGÁ-LO NAS POSTAGENS EM QUE CABERIA 'A TORTURA VOLUNTÁRIA'.  OU, COMO DISSE O VINICIUS, E É PALAVRA QUE AMO, INCLUSIVE PELO SOM, 'DEGREDO'.  O DEGREDO DESEJADO.

O CILÍCIO É, A MEU VER, MAIS DO QUE UMA ESCOLHA DOENTIA.  É RAZOÁVEL.  ALIÁS, RACIONALIZADA.  POR VEZES, MESMO INTELIGENTE, SE VOLTARMOS TAMBÉM A CIORAN, E TAMBÉM AO QUE JÁ ESCREVI: UMA DOR SUBRAI A IMPORTÂNCIA DE OUTRA MENOR.  UMA LEMBRANÇA AMARGA TEM O CONDÃO DE RECONFORTAR QUEM, EM VIGÊNCIA DE PRESENTE MAU, TENHA A CORAGEM DE INVOCÁ-LA.  E ESTA, PARA MIM, É A GRANDE VITÓRIA SOBRE A VIDA: O CONTROLE, POR VIA INDIRETA, DAS SENSAÇÕES.  (FRISE-SE, ENTRETANTO: SENSAÇÕES.  SENTIMENTO, NÃO.  SENTIMENTO É O TAL BICHO QUE PARRUETA SOZINHO.  SOZINHO E CONFORME CONVÉM NÃO À GENTE, MAS À TAL ENTIDADE RELIGIOSA.  ALEATÓRIA, SEMPRE.  MAIS AINDA: ENFASTIADA.)

  

SÍNDROME VASO-VAGAL

 PODER-SE-IA APRENDER A ESSÊNCIA DOS POVOS - MAIS AINDA DO QUE A DOS INDIVÍDUOS - POR SUA MANEIRA DE PARTICIPAR DO VAGO.  AS EVIDÊNCIAS EM QUE  VIVEM SÓ REVELAM SEU CARÁTER TRANSITÓRIO, SUAS PERIFERIAS, SUAS APARÊNCIAS.

O QUE UM POVO PODE EXPRIMIR SÓ TEM UM VALOR HISTÓRICO: É SEU ÊXITO NO DEVIR; MAS O QUE NÃO PODE EXPRIMIR, SEU FRACASSO NO ETERNO, É A SEDE INFRUTÍFERA DE SI MESMO: SEU ESFORÇO PARA ESGOTAR-SE NA EXPRESSÃO, ESTANDO MARCADO PELA IMPOTÊNCIA, ELE O ENCOBRIU COM CERTAS PALAVRAS - ALUSÕES AO INDIZÍVEL...

QUANTAS VEZES, EM NOSSAS PEREGRINAÇÕES FORA DO INTELECTO, NÃO DESCANSAMOS NOSSAS PREOCUPAÇÕES À SOMBRA DESSES SEHNSUCHT, YEARNING, SAUDADE, DESSES FRUTOS SONOROS ABERTOS PARA CORAÇÕES MADUROS DEMAIS!  LEVANTEMOS O VÉU DESSAS PALAVRAS: ESCONDEM UM MESMO CONTEÚDO? É POSSÍVEL QUE A MESMA SIGNIFICAÇÃO VIVA E MORRA NAS RAMIFICAÇÕES VERBAIS DE UM TRONCO DO INDEFINIDO?  PODE-SE CONCEBER QUE POVOS TÃO DIVERSOS SINTAM A NOSTALGIA DA MESMA MANEIRA?

QUEM SE EMPENHASSE EM ENCONTRAR A FÓRMULA DO MAL DO LONGÍNQUO SERIA VÍTIMA DE UMA ARQUITETURA MAL CONSTRUÍDA.  PARA REMONTAR-SE À ORIGEM DESSAS EXPRESSÕES DO VAGO, DEVE-SE PRATICAR UMA REGRESSÃO AFETIVA ATÉ SUA ESSÊNCIA, AFOGAR-SE NO INEFÁVEL E SAIR COM OS CONCEITOS EM FARRAPOS.  UMA VEZ PERDIDOS A SEGURANÇA TEÓRICA E O ORGULHO DO INTELIGÍVEL, PODE-SE TENTAR COMPREENDER TUDO, COMPREENDER TUDO POR SI MESMO.  

[...]

VIVER NA ESPERA, NO QUE AINDA NÃO É, É ACEITAR O DESEQUILÍBRIO ESTIMULANTE QUE SUPÕE A IDÉIA DE PORVIR.  TODA NOSTALGIA É UMA SUPERAÇÃO DO PRESENTE.  MESMO SOB A FORMA DE REMORSO, ASSUME UM CARÁTER DINÂMICO: QUER-SE FORÇAR O PASSADO, AGIR RETROATIVAMENTE, PROTESTAR CONTRA O IRREVERSÍVEL.  A VIDA SÓ TEM CONTEÚDO PELA VIOLAÇÃO DO TEMPO.  A OBSESSÃO DO ALHURES É A IMPOSSIBILIDADE DO INSTANTE; E ESTA IMPOSSIBILIDADE É A NOSTALGIA MESMA.

 

A APOTEOSE.  DO VAGO.  EU, QUE SOU MUITO DADA A ETIMOLOGIAS (AOS BANCOS QUEBRADOS DE BANCARROTAS, V.G.) E AOS MALES DO LONGÍNQUO - EUFEMISMO CUJA ADOÇÃO PARECE-ME, DE TÃO LÍRICA, INEVITÁVEL -, ACABO TROPEÇANDO EM AMORES PELO TEXTO DO BREVIÁRIO.  E DESCOBRINDO PREOCUPAÇÃO ALHEIA - E NÃO SÓ ISSO, MAS CÉLEBRE - COM O QUE ME TOMA CADA TRÊS MINUTOS DE HORA DESPERTA, E NOVENTA POR CENTO DE TODAS AS FRAÇÕES DE SEGUNDO DE INCONSCIÊNCIA.  ESSE APEGO AO QUE JÁ FOI, MESMO QUE, À ÉPOCA, DOESSE.  COMO ESCREVI CERTA FEITA, 'A NOSTALGIA DA NOSTALGIA'.  A LACUNA, CULTIVADA COM ESMERO DULCÍSSIMO!, DE TUDO AQUILO QUANTO PRESSUPONHA LACUNA.  APEGO PELA FLOR DA PELE, PELAS SENSAÇÕES ESCANDALOSAS - OU, COMO PREFERIRIA XUBERTO, 'FRAGOROSAS' -, INDEPENDENTEMENTE DE SUA NATUREZA (MASOQUISTA OU EDIFICANTE - e sim, são dois adjetivos que contraponho, conquanto me torturem ou me cante o galo: pelas mesmas três vezes antes de o sol nascer . É, ORAS, A PRIMEIRA, A VOLÚPIA DE TODO SUPLÍCIO A QUE ALUDIU BERNARDO (SOARES).

.........................................................................ne pas finir!

SBADIGLI

 Repudiei sempre que me compreendessem. Ser compreendido é prostituir-se. prefiro ser tomado a sério como o que não sou, ignorado humanamente, com decência e naturalidade. Nada poderia indignar-me tanto como se no escritório me estranhassem. Quero gozar comigo a ironia de me não estranharem. Quero o cilício  de me julgarem igual a eles. Quero a crucifixão de me não distinguirem. Há martírios mais subtis que aqueles que se registam dos santos e dos eremitas. Há suplícios da inteligência como os há do corpo e do desejo. E desses (como dos outros) suplícios há uma volúpia.

EU NÃO CONHECIA O SIGNIFICADO DESSE VERBETE, CILÍCIO.  PRIBERAM, COMO EM 78,35% DAS VEZES, FOI QUEM ME SOCORREU.  DISSE-ME QUE É PENÚRIA DESEJADA, QUE É O TENCIONAR DOER - NÃO SEI SE POR UMA CAUSA.  OU POR TÉDIO.

NO CASO DE BERNARDO, CALHA DE O SOFRIMENTO ESTAR NA CABEÇA DE QUEM O IMPINGE, TÃO-SOMENTE.  O VITIMADO PELA INDIFERENÇA A PREFERE, EM DETRIMENTO DA FRATERNIDADE COM OS QUE NÃO LHE SIGNIFICAM RIGOROSAMENTE NADA.  E ISSO EU NÃO PODERIA DEIXAR DE ACHAR ASSOMBROSAMENTE LINDO.  ASSOMBROSO PORQUE DURO, E LINDO PORQUE APLICÁVEL.

TENHO DORMIDO COM O CHEIRO DO DESASSOSSEGO ABERTO, AMASSADO, RISCADO, ESPATIFADO SOBRE A CAMA, À MERCÊ DAS MINHAS QUINAS.  ESTAS, SOSSEGADAS.  IRONICAMENTE. 

UM DIA, O TEMA DA CONVERSA COM DJ FOI PRECISAMENTE ESSE.  A NECESSIDADE QUASE ORGÂNICA DE SE CALAR E TRANCAR INCLUSIVE AS JANELAS.  DE ARRANCAR DAS TOMADAS TUDO QUANTO PRESSUPONHA INTERAÇÃO, E ANSEAR POR UM ESQUECIMENTO ABSOLUTO E EXTENSIVO.  UM ALHEAMENTO DE TUDO QUANTO VIVE.  E ENXERGA.  E, POR ENXERGAR, SOLICITA.

EU ME CONDENAVA EM RAZÃO DISSO - POR ANOS, FOI ASSIM.  MAS VEIO O PRÓPRIO DJ ME ABSOLVER.  DISSE QUE SE DEVE SUSPEITAR É DE QUEM NÃO SE SENTE ASSIM, EM OCASIÃO ALGUMA.  DE QUEM NÃO VISLUMBRA THE GREAT DISTANCE OF MIST AND  VEILS.  E NÃO SE IMAGINA SÃO POR TRÁS DOS VÉUS, OU RENDIDO PELA NÉVOA...

.

...O QUE ME FAZ LEMBRAR, INEVITAVELMENTE, DE DIADORIM.  CUJOS PASSOS, MUITO BRANCOS, TRANSPORÃO MINHAS PORTAS EM DUAS HORAS, HORA E QUARENTA.  PARA ME CONFIRMAR A ROTINA E DESMERECER SAHARA.  É, INCLUSIVE UM SAHARA TRANSUBSTANCIADO EM MULHER.  ÁRIDA PORQUE FRACA DE AMOR.

His muscles they were numbered and his style was obsolete.

THE HEATS ON RAM

Cada um de nós nasceu com uma dose de pureza, predestinada a ser corrompida pelo comércio com os homens, por esse pecado contra a solidão. 

EU ME LEMBRO PERFEITAMENTE DE DIÁLOGO (FRISO, ENTRETANTO: CURTÍSSIMO)  A ESSE MESMO PROPÓSITO, COM CAPITÃO GOLDENBERG.  E DISSE-LHE QUE O AMAR  QUASE SEMPRE ME PARECEU, POR FRIO QUE SOE, PROJEÇÃO.  PROJEÇÃO DE SENSAÇÕES, DE CIRCUNSTÂNCIAS, DE EFEMERIDADES.  O AMAR 'EROS', NATURALMENTE, QUE NÃO É O MESMO COM QUE BOMBARDEIO MINHAS TRÊS QUINAS. 

ENFIM.  SERIA UM CONTRA(hífen)SENSO  ENTRONIZAR UM OUTRO QUE NÃO NOS FIZESSE MELHORES.  A NÓS MESMOS.  ESSA ESPÉCIE DE ADMIRAÇÃO PURA, DESINTERESSADA, ESSE AFETO QUE TENCIONA O BEM ALHEIO EM DETRIMENTO DA PRÓPRIA SATISFAÇÃO, ESSA QUIMERA (NO SENTIDO MONSTRUOSO DA PALAVRA) É INGÊNUA - DE IRREAL.  

REVISITE-SE HISTÓRIA QUE SE ACREDITAVA DENSA, COM LUCIDEZ CRESCIDA A FRIO, INESCAPÁVEL.  QUE SE VÊ?  ORA, AS CORES QUE SE ESCOLHEU LEMBRAR DO VINICIUS; OU A CALVÍCIE ADIANTADA DO MEU AMIGO S.; OU A ALTURA NÃO TÃO ALTA, AOS OLHOS DA SETE.  EM SUMA:  TUDO RELATIVIZADO, CONFORME O AGRACIADO.  OU A VÍTIMA.

TERMINA QUE OS CORTES NUNCA SÃO TÃO PROFUNDOS QUANTO A SUA LEMBRANÇA, E O QUE SOBRA DE OCASIÕES NÃO-SÓs É (E, REPITO, BASTA A LUCIDEZ DO DECORRER DOS ANOS PARA ATESTÁ-LO) O SÓ.  MAS O SÓ TRAJADO PARA A FESTA - OU O FUNERAL.  O SÓ MODIFICADO E POTENTE - PORQUE CAPAZ DE MODIFICAR-SE.  O SÓ MAIS VIVO E MAIS RUIDOSO.  MAIS INTERESSANTE E MAIS MERECEDOR DE SITUAÇÕES QUE O LEVEM A EXCEDER-SE.  

SOARES - EM QUE ME TENHO APLICADO POR PRATICIDADE (E FELIZ COINCIDÊNCIA) - IMAGINA ESSE NARCISISMO TRAVESTIDO DE AMOR SOB OUTRO PRISMA, MENOS VICIOSO.    O DITO ERRO ESCUSÁVEL.  A IDÉIA, DIZ ELE, É QUE SE AMA, E NÃO O OUTRO.  A IDÉIA QUE SE TEM DO OUTRO - NECESSARIAMENTE INVERÍDICA.  FELIZ E SALUTARMENTE INVERÍDICA.  

E TERMINE-SE COM UM PONTO-E-VÍRGULA, QUE AINDA HÁ VERDES. E VOZES, CHEIA DE DENTES;

CENTEONZE > JUROS SOBRE JURAS

Vista de perto, toda a gente é monotonamente diversa. Dizia Vieira que Frei Luís de Sousa escrevia «o comum com singularidade». Esta gente é singular com comunidade, às avessas do estilo da Vida do Arcebispo. Tudo isto me faz pena, sendo-me todavia indiferente. Vim para aqui sem razão, como tudo na vida.

Do lado do oriente, entrevista, a cidade ergue-se quase a prumo falso, assalta estaticamente o Castelo. O sol pálido molha de um aureolar vago essa mole súbita de casas que para aqui o oculta. O céu é ide um azul humidamente esbranquiçado. A chuva de ontem talvez se repita hoje, mas mais branda. O vento parece leste, talvez porque aqui mesmo, de repente, cheira vagamente ao maduro e verde do mercado próximo. Do lado oriental da Praça há mais forasteiros que do outro. Como descargas alcatifadas, as portas onduladas descem para cima; não sei por quE, é assim a frase que me transmite aquele som. É talvez porque fazem mais esse som ao descer, porém agora sobem. Tudo se explica.

De repente estou só no mundo. Vejo tudo isto do alto de um telhado espiritual. Estou só no mundo. Ver é estar distante. Ver claro é parar. Analisar é ser estrangeiro. Toda a gente passa sem roçar por mim. Tenho só ar à minha volta. Sinto-me tão isolado que sinto a distância entre mim e o meu fato. Sou uma criança, com uma palmatória mal acesa, que atravessa, de camisa de noite, uma grande casa deserta. Vivem sombras que me cercam - só sombras, filhas dos móveis hirtos e da luz que me acompanha. Elas me rondam aqui ao sol, mas são gente.

TODO O ALHEIO QUE NÃO ROÇA REMETE-ME (ALIÁS, O VERBO MAIS REPISADO DE TODAS AS POSTAGENS) A UMA CENA (A ÚNICA LINDÍSSIMA) DE CAÓTICA ANA, QUE ME FEZ ASSISTIR AO FILME INTEIRO.  ERA A MÃO DA ANA EM QUESTÃO PALMEJANDO O AR, NA ALTURA DA CINTURA, ENQUANTO ASSÍNTOTAS SE DEITAVAM DESPERCEBIDAS.  

QUANTO AOS OXÍMOROS, DE QUE NORMALMENTE GOSTO, ESSE, EM PARTICULAR, NÃO ME DIZ NADA.  PORQUE O VERIFICO, SIM, MAS NÃO SEI SE O ESCREVERIA  DESSA FORMA.  SE O SENHOR SOARES REFERIU-SE A PEQUENAS AMPLITUDES NA ESCALA DA MEDIOCRIDADE, ENTÃO, CI SIAMO MESSI D'ACCORDO.  MAS, REITERO, NÃO O ESCREVERIA COM ESSAS PALAVRAS.  EM VEZ DISSO, EU DIRIA QUE AS MATIZES SÃO QUASE AS MESMAS, E A LINHA DO HORIZONTE MAL E MAL TREME.   

E PORQUE OS TIPOS QUE SE VÊEM HOJE TÊM, TAMBÉM ELES, QUASE QUE A MESMA FISIONOMIA, REPUTO-ME ÚNICA E VASTA.  SEM MODÉSTIAS OU HORROR NA IMODÉSTIA.  COM SETENTA E TRÊS IMPRESSÕES SOBRE UMA MESMA IMPRESSÃO, E SETENTA E DUAS VONTADES DE EVASÃO ABSOLUTA DO ÚNICO QUE CONHEÇO. E ELISÃO DO CONTEXTO DE PESSOAS A QUEM STEPHANIE, COMO EU, DEDICOU METADE DA VIDA.

THE SYSTEM IS SHOT (na 123)

Que me pode dar a China que a minha alma não me tenha já dado? E, se a minha alma mo não pode dar, como mo dará a China, se é com minha alma que verei a China, se a vir? Poderei ir em busca da riqueza ao Oriente, mas não da riqueza de alma, porque a riqueza de alma sou eu, e eu estou onde estou, sem Oriente ou com ele.

É CURTO E FAZ SENTIDO BOJUDO.  A CHINA QUE NÃO ME DIZ NADA, NEM O CHEIRO DE NOVO DO ESTOFADO, E NEM O MACIO DA COLCHA LIMPA.  EU HOJE - E HOJE, MAIS DO QUE ONTEM - PERDI-ME NO QUE CHAMARIAM DE INCURSÕES ASTRAIS.  ENXERGO UNS DESFILADEIROS, CADA ENCOSTA UMA POSSIBILIDADE.  A CURTO E MÉDIO PRAZOS.  E DE UMA EU SEI: DOIS SÃO TRÊS; E MEIA-MEIA VIROU OITENTA E NOVE.  SEM O MESMO ATAVIO, NO ENTANTO.  ...SEM NENHUM ATAVIO.

TREMINUTISOLO*TRE*MINUTIPERPARLARTIDIME

Ripetetele ai vostri figli.

O vi si sfaccia la casa,
La malattia vi impedisca,
I vostri nati torcano il viso da voi.

NATURALMENTE, MAIS ESTA VEZ, ESCAPEI AO CONTEXTO.  MAIS ESTA VEZ, MUTILEI AS CERCANIAS, PARA EXTIRPAR O MIOLO.  ISSO É, AINDA, PRIMO LEVI, SOBRE O TEMA QUE - E  SINTO 'O VENTRE FRIO' POR ISTO - NUNCA ME INTERESSOU, EM PARTICULAR.  OCORRE QUE A ABJURAÇÃO DESTE DESFECHO REMETE-ME A JOHNNY CASH CANTANDO 'WHERE SONS TURN THEIR FATHERS IN'.  A GOMORRA DO FIM DOS TEMPOS, EM QUE A DOENÇA - E COMO EU QUERIA HAVER COMPREENDIDO BEM O VERSO, MAS A CONSTRUÇÃO ME PARECE FALHA - REFREIA.  O QUE, NÃO SEI.  POR ORA.  TIREM-ME QUINZE (EM VERDADE, TREZE) DIAS DISSO, E RESPONDO-O COMO EM ARGÜIÇÃO EM PÚLPITO.    

DALLE STALLE ALLE STELLE?

THE BULLET DID NOT DODGE ME.

PINÇADOS, AS GARRAS SOLTAS

 

...who sometimes comes to me
very early in the morning
and plucks me out of my skin!

We 'roll around heaven'
several miles above the pine trees
and there's no space between us,
but we're not One
or anything like that.
We're two huge people,
two immense bodies
of tenderness and delight,
with all the pleasures felt and magnified
to match our size.

OS (GRANDES) MONSTROS DE DELICADEZA.  DOIS 'GIGANTES SEVEROS', NÃO MENOS SOZINHOS EM RAZÃO DA COMPANHIA UM DO OUTRO.