THE SYSTEM IS SHOT (na 123)

Que me pode dar a China que a minha alma não me tenha já dado? E, se a minha alma mo não pode dar, como mo dará a China, se é com minha alma que verei a China, se a vir? Poderei ir em busca da riqueza ao Oriente, mas não da riqueza de alma, porque a riqueza de alma sou eu, e eu estou onde estou, sem Oriente ou com ele.

É CURTO E FAZ SENTIDO BOJUDO.  A CHINA QUE NÃO ME DIZ NADA, NEM O CHEIRO DE NOVO DO ESTOFADO, E NEM O MACIO DA COLCHA LIMPA.  EU HOJE - E HOJE, MAIS DO QUE ONTEM - PERDI-ME NO QUE CHAMARIAM DE INCURSÕES ASTRAIS.  ENXERGO UNS DESFILADEIROS, CADA ENCOSTA UMA POSSIBILIDADE.  A CURTO E MÉDIO PRAZOS.  E DE UMA EU SEI: DOIS SÃO TRÊS; E MEIA-MEIA VIROU OITENTA E NOVE.  SEM O MESMO ATAVIO, NO ENTANTO.  ...SEM NENHUM ATAVIO.

TREMINUTISOLO*TRE*MINUTIPERPARLARTIDIME

Ripetetele ai vostri figli.

O vi si sfaccia la casa,
La malattia vi impedisca,
I vostri nati torcano il viso da voi.

NATURALMENTE, MAIS ESTA VEZ, ESCAPEI AO CONTEXTO.  MAIS ESTA VEZ, MUTILEI AS CERCANIAS, PARA EXTIRPAR O MIOLO.  ISSO É, AINDA, PRIMO LEVI, SOBRE O TEMA QUE - E  SINTO 'O VENTRE FRIO' POR ISTO - NUNCA ME INTERESSOU, EM PARTICULAR.  OCORRE QUE A ABJURAÇÃO DESTE DESFECHO REMETE-ME A JOHNNY CASH CANTANDO 'WHERE SONS TURN THEIR FATHERS IN'.  A GOMORRA DO FIM DOS TEMPOS, EM QUE A DOENÇA - E COMO EU QUERIA HAVER COMPREENDIDO BEM O VERSO, MAS A CONSTRUÇÃO ME PARECE FALHA - REFREIA.  O QUE, NÃO SEI.  POR ORA.  TIREM-ME QUINZE (EM VERDADE, TREZE) DIAS DISSO, E RESPONDO-O COMO EM ARGÜIÇÃO EM PÚLPITO.    

DALLE STALLE ALLE STELLE?

THE BULLET DID NOT DODGE ME.

PINÇADOS, AS GARRAS SOLTAS

 

...who sometimes comes to me
very early in the morning
and plucks me out of my skin!

We 'roll around heaven'
several miles above the pine trees
and there's no space between us,
but we're not One
or anything like that.
We're two huge people,
two immense bodies
of tenderness and delight,
with all the pleasures felt and magnified
to match our size.

OS (GRANDES) MONSTROS DE DELICADEZA.  DOIS 'GIGANTES SEVEROS', NÃO MENOS SOZINHOS EM RAZÃO DA COMPANHIA UM DO OUTRO.

ESTRO/MEAT-AND-POTATOES

NELLA STORIA E NELLA VITA PARE TALVOLTA DI DISCERNERE UNA LEGGE FEROCE, CHE SUONA 'A CHI HA, SARÀ DATO; A CHI NON HA, A QUELLO SARÀ TOLTO'. NEL LAGER, DOVE L’UOMO È SOLO E LA LOTTA PER LA VITA SI RIDUCE AL SUO MECCANISMO PRIMORDIALE, LA LEGGE INIQUA È APERTAMENTE IN VIGORE E RICONOSCIUTA DA TUTTI.

[...]SE POTESSI RACCHIUDERE IN UNA IMMAGINE TUTTO IL MALE DEL NOSTRO TEMPO, SCEGLIEREI QUESTA IMMAGINE, CHE MI È FAMILIARE: UN UOMO SCARNO, DALLA FRONTE CHINA E DALLE SPALLE CURVE, SUL CUI VOLTO E NEI CUI OCCHI NON SI POSSA LEGGERE TRACCIA DI PENSIERO.

SE I SOMMERSI NON HANNO STORIA, E UNA SOLA E AMPIA È LA VIA DELLA PERDIZIONE, LE VIE DELLA SALVAZIONE SONO INVECE MOLTE, ASPRE ED IMPENSATE.

LOGICAMENTE, O CAMINHO DA PERDIÇÃO A QUE LEVI SE REFERE É CONTEXTUALIZADO - CONTEXTO, ALIÁS, DURÍSSIMO -, MAS FAÇA-SE DE CONTA QUE NÃO.  E RETROAJAMOS PARA A CABEÇA DO TEXTO, COM A IDÉIA DO HOMEM-LOBO.  DO HOMEM QUE SÓ NÃO DEVORA O OUTRO POR CONTA DE UMA COAÇÃO QUALQUER.  EM VERDADE, QUALQUER, NÃO: STRICTO SENSU, VIS ABSOLUTA.  O HOMEM REFREÁVEL - E, DE NOBRE, APENAS ISSO.  A ACEITABILIDADE DO CABRESTO.    
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ESTÁ AÍ A NECESSIDADE DA AUTORIDADE QUE EU DISCUTIA, MÊS OUTRO, COM O SENHOR CLABUCHAR.  EM QUE CREIO DESDE SEMPRE - CONQUANTO ME AGRADE A IDÉIA DA IGUALDADE SEM RESSALVAS (EM DETRIMENTO DA EQÜIDADE), E A DESOBEDIÊNCIA AO CONSTITUÍDO SEM CONSULTAS.   RECONHEÇO, HOJE, MAIS DO QUE NUNCA, QUE O PLANO DAS IDÉIAS - E SÓ ELE - É QUE É LIVRE E ESCOLHIDO.  O QUE SE FAZ DO ALBURNO EM DIANTE INDEPENDE DA IDENTIDADE DO INDIVÍDUO.  A MENOS QUE SE CONSIDEREM OS MÁRTIRES E OS SUBVERSIVOS DE MENOR  NOTORIEDADE.
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UNINDO AS PASSAGENS, EXTRAINDO-AS CONVENIENTEMENTE DE TEXTO LONGO, A FIM DE QUE SE MOLDEM AO MEU PARECER, PASSO-ME À CODA DE TUDO.  AOS AFOGADOS - 'VAZIOS DEMAIS PARA SOFREREM, PROPRIAMENTE'.    E ARQUEIO A LÓGICA (AO CONTRÁRIO DE 'ENDIREITAR À FORÇA A CURVA DOS HORIZONTES', PORÉM GEMENDO, SIM.  POR NÃO TER DE MORRER), OPORTUNAMENTE.  COM COHEN.

And Jesus was a sailor
When he walked upon the water
And he spent a long time watching
From his lonely wooden tower
And when he knew for certain
Only drowning men could see him
He said "All men will be sailors then
Until the sea shall free them"

DI SCONFITTA IN SCONFITTA.  FINO ALLA ROVINA

STRAZIACI

MENTRE TUTTI SCORRIAMO.

SI SENTE UN BELATO

Sentiu-se um galho seco, espetado no ar. Quebradiço, coberto de cascas velhas. Talvez estivesse com sede, mas não havia água por ali perto. Sobretudo a certeza asfixiante de que, se um homem a abraçasse naquele momento, sentiria não a doçura macia nos nervos, mas o sumo de limão ardendo sobre eles, o corpo como madeira próxima do fogo, vergada, estalante, seca.

O QUE ME LEVA À QUESTÃO (ANTIGA) DA SAUDADE DE  SE SENTIR.  QUALQUER COISA.  AO TORPOR INDESEJADO SOBRE O QUE ESCREVERAM EM SEGREDO POSTAL, E QUE DEBATI - ACOPLANDO IMAGEM BASTANTE DEPOIS - COM DJ.  E QUE NOS ARREMESSOU, E DE PRONTO, IRRETRATAVELMENTE, AO BRILHO ETERNO DA MENTE SEM LEMBRANÇAS.  AO DESCONFORTO DA MENTE VAZIA DO QUE FOI BOM E VAZIA DO QUE FOI MAU.  AO RESSENTIMENTO D(E SE TER)A MENTE DESBOTADA.  DESBOTADA A FRIO.                                 

SEMPRE ACHEI A IDÉIA MERECEDORA DE, COMO SE DIZ? DECÊNIOS.  DECÊNIOS DE ELUCUBRAÇÕES - EM SUA ESMAGADORA MAIORIA,  ABSOLUTAMENTE ENCANTADORAS. INDA QUE DENTRO DE CELA, À ESPERA DA EXECUÇÃO.

OCORRE QUE, SE NÃO MENCIONO ISTO, ABDICO DA MINHA IDENTIDADE (QUE COMPREENDE AS REMISSÕES ETERNAS A VERSOS ETERNOS DE MÚSICAS ETERNAS E LIVROS DE 1999/2001, DIGERIDOS QUANDO O MUNDO ME ERA MAIS MUNDO DO QUE HOJE):

Desenlacemos as mãos, porque não vale a pena cansarmo-nos.
Quer gozemos, quer não gozemos, passamos como o rio.
Mais vale saber passar silenciosamente.
                                    E sem desassossegos grandes.

Sem amores, nem ódios, nem paixões que levantam a voz,
Nem invejas que dão movimento demais aos olhos,
Nem cuidados, porque se os tivesse o rio sempre correria,
                                    E sempre iria ter ao mar.

BUSCANDO O MÍNIMO DE DOR, AINDA.  MAS NEM SEQUER O GOZO?

HE IS HUNGRY AND HE IS SORE. HE? WELL, HE IS BLIND. AND HE IS POOR.

[...]a compaixão é a simpatia na dor ou na tristeza, em outras palavras, é participar do sentimento do outro. Mas, justamente, se nem todos os sofrimentos se equivalem, se há inclusive maus sofrimentos (como o sofrimento do invejoso diante da felicidade do outro), nem por isso deixam de ser sofrimentos, e todo sofrimento merece compaixão. Há nisso uma assimetria notável. Todo prazer é um bem, mas nem sempre, longe disso, um bem moral (a maioria de nossos prazeres é moralmente indiferente), nem mesmo – pensemos no prazer de um torturador – um bem moralmente aceitável. A simpatia no prazer não vale o mesmo que o prazer em questão, ou antes, se ela às vezes pode valer mais (pode ser louvável participar do prazer, ainda que moralmente indiferente, de outrem: é o contrário da inveja), é apenas na medida em que esse prazer não é moralmente pervertido, isto é, dominado pelo ódio ou pela crueldade. Todo sofrimento, ao contrário, é um mal, e um mal moral, não decerto por ele sempre ser moralmente condenável (há muitos sofrimentos inocentes, outros virtuosos ou heróicos), mas por sempre ser moralmente lastimável. A compaixão é essa lástima, ou antes, essa lástima é a forma mínima da compaixão.

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ISTO TUDO, O TEMA E O RESGATE DOS ESCRITOS, PROVEIO DE CONVERSA NÃO DIRIA LONGA, MAS RICA,  COM ALGUÉM A QUEM CONSIDERO CADA VEZ MAIS - EM RAZÃO DAS EXPERIÊNCIAS DE VIDA E COERÊNCIA E FRANQUEZA COM QUE SE EXPRESSA. 

ENTÃO VOLTEMO-NOS AO CERNE DO EXCERTO.  AO COMPARTILHAMENTO, AINDA QUE INSIGNIFICANTE - PORQUE PASSIVO E MUDO -, DA DOR.  A DOR INDIGNA (E NÃO ENCONTRO AQUI OUTRO EXEMPLO QUE NÃO ESSE, O DA INVEJA - SOBRETUDO A QUE RETROALIMENTA O CIÚME) E A DOR IMERECIDA E A DOR ALEATÓRIA (COMO UMA MORTE REPENTINA, EM FAMÍLIA.  COMO A SAUDADE).  

POR VEZES - E É ISTO O QUE LEIO: A COM/PAIXÃO TRANSPÕE A (NÃO SEI SE TÃO SUTIL) LINHA ENTRE A  COMPREENSÃO-NOBILÍSSIMA, NUA DE JULGAMENTOS, E A CUMPLICIDADE-OMISSA.  E O IDEAL É QUE UMA NÃO SE TRAVISTA DA OUTRA, PARA QUE A CÉSAR DÊ-SE SOMENTE O QUE É DE CÉSAR.

ONTEM DEBATI PRECISAMENTE ISSO, COM OUTRA PESSOA QUERIDA, E, DIAS ANTES, COM A QUE CITEI NA PRIMEIRA LINHA.  O FUNDAMENTO DO MAL.  SE O MAL (E RECORREMOS, OS TRÊS, A KANT) ADVÉM DE UMA INTENÇÃO BOA (QUE FAVORECE A POUQUÍSSIMOS, QUANDO NÃO EXCLUSIVAMENTE A QUEM O PRATICA), OU É TODO VICIADO.

MA DOVE C'ENTRA KANT?  'Ninguém faz o mal pelo mal, mas apenas por seu prazer, que é um bem'.  UM PRAZER SELETO.  

NÃO SEI SE PORQUE CARREGO AINDA O QUE MEU IRMÃO CHAMA DE 'A GRANDE CULPA MEDIEVAL', MAS ACREDITO, AINDA, E NÃO POR ESCOLHA!, QUE O HEDONISMO EXCLUI (presente do indicativo) PROPOSTAS DE UM CÉU QUE SEJA.  EM SENDO ASSIM, O MAL É MAU, SEM RESSALVAS.  OPINIÃO MINHA CALCADA NA  INTERPRETAÇÃO LITERAL, SEVERA NOS LIMITES, DESTE KANT MENCIONADO.  (DESTE KANT QUE, TALVEZ CONTEXTUALIZADO, ME FAÇA MAIS SENTIDO).

OCORRE QUE EXISTEM TAMBÉM OS DELÍRIOS, CERTO?  AS PSICOSES.  AS MANIAS DE PERSEGUIÇÃO, AS LEGÍTIMAS DEFESAS PUTATIVAS (como se diz, tecnicamente).  E OUTRA COISA EM-QUE-ACREDITO-AINDA,  DESTA VEZ, TODAVIA, POR ESCOLHA, É NA DEBILIDADE DO ESPÍRITO.  NA VIOLAÇÃO DO BOM-SENSO.  NAS RELATIVIZAÇÕES.  RETOMANDO A PALAVRA?  NAS PSICOSES.  POIS BEM.  A DEPENDER DO PODER DE PERSUASÃO DE QUEM SE CRÊ VÍTIMA, UMA LEGIÃO INTEIRA É CAPAZ DE ENCAMPAR CAUSA RIDICULAMENTE DESCABIDA.  O DITO CARISMA DO MAL.

LI DIA DESSES, ALIÁS, NO MESMÍSSIMO CAPÍTULO - O TRECHO ALUDIA A SÓCRATES -, QUE  O ERRO SE DESCULPA, ENQUANTO QUE O MAL SE PERDOA.  ACHEI ISSO DE UM BRILHANTISMO TREMENDO.  E O APLICO NOS CONGESTIONAMENTOS, DIARIAMENTE.  UM PERDÃO SANGRADO, EM VERDADE.  

POIS QUE SE ARREMATE, EM CLOSURE  DESCUIDADO, QUE NÃO É CLOSURE, MAS TRANSCRIÇÃO - OU FICA TUDO LONGO DEMAIS, E BIFURCADO E COM UM ZEST DE MASSA CRUA: 

Não era no mal apenas que alguém podia respirar sem medo, aceitando o ar e os pulmões? Nem o prazer me daria tanto prazer quanto o mal, pensava ela surpreendida. Sentia dentro de si um animal perfeito, cheio de inconseqüências, de egoísmo e vitalidade. 

PÁGINA DEZOITO.

E OS PRAZOS RECURSAIS? FATAIS

Sou daquelas almas que as mulheres dizem que amam, e nunca reconhecem quando encontram, daquelas que, se elas as reconhecessem, mesmo assim não as reconheceriam.

E, TAMBÉM DELE, O CHEIRO DOS CRISÂNTEMOS.  CASO O TIVESSEM.

PARA MIM, BEM DENTRO DO QUE SE DESVELA NOS INTESTINOS DAS MÁTERes TODAS, RESTA A RECUSA DA RECUSA.  O DIZER QUE AMA SEM DEMONSTRAR, DA MANEIRA MAIS BANAL E MENOS DISPENDIOSA, QUE/QUANDO AMA.  O QUE SE PROMETE (IMPESSOALIZO, PARA CONTORNAR A ESTRANHEZA DO PERÍODO ANTERIOR) SEM O CUMPRIR.  PORQUE HÁ QUEM ASSIM O DESEJE: 

Antes mo prometais
Sem mo dardes, que a perda
Será mais na esperança
Que na recordação.

I. WAXED. YOUR. CAR.

J'ai beaucoup pensé à toi.
J'y pense encore.
Tu étais immobile,
les mains croisées sur les genoux
comme un écolier
Tu avais l'autorisation de pleurer
parce que ta peine
était sincère.
Je t'ai vu aujourd'hui
assis de la même façon,
avec les mêmes larmes sur les joues,
comme si tu n'avais pas bougé
pendant toutes ces années -
la même migraine
dans ton oeil droit,
la même mouche
essayant de féconder tes lèvres.
Mon vieil ami, tu es un gâchis
sous tous les aspects
sauf à l'échelle de l'amour.

O MESMO IMPOSTO INCIDINDO SOBRE O PATRIMÔNIO ACUMULADO, EM ESTRATOS, AO LONGO DOS MESMOS MUITOS ANOS.  COM OS Ms POR Ps E OS MOTIVOS TODOS DE UMA VIDA EM DOIS MESES-ESGOTADOS.  EM TRÊS VIAS.  LIMPAS.
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AGORA EU ME POSSO OCUPAR DE MENOS TEORIA E MENOS PAPEL, NUMA ORDEM AGRUPADA DE QUE, ESPERO, FAÇAM USO, E LOGO, OS DOIS CABOTINOS DA TRISTEZA.
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E NÃO ME ENVERGONHO, NÃO ME ORGULHO E NÃO ME EMPREGO NISSO.  NÃO EXATAMENTE.
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E SE A CULPA É (AINDA)  MINHA, POR SER 'ASSIM TÃO SUBLIMINAR', ENCERRO A TOADA, DESCANSADA POR NINGUÉM MAIS, ALÉM DA CAMINHOSA, QUERER ENTENDER MEUS PORQUÊS.  HOJE.